曹 新:如何研究湘学
发布:2013-02-01  编审:理论探索  浏览量:  

中共中央党校博士生导师、教授    曹新 

我是经济学教授,对湘学研究不多。但作为一个湖南人,我很关注湘学和湖南的发展,在此想讲两点看法。

一、从研究的角度来看,如何研究湘学。刚才各位先生讲了很多,我都很认同。我认为,研究湘学主要应该从两个方面来研究,一个是历史的角度,历史的角度就是关于湘学、湘人、湘事的学术的研究。从学说史的发展演化来发掘湘学当中的文化瑰宝,也就是中华民族的文化瑰宝。第二个应该是当代的视野,当代的视野是什么呢?就是今天会议的主题:“弘扬湘学传统,促进当代发展”,也就是一个古为今用的问题。其实继承和发展是密不可分的。继承、发扬传统和促进当代发展是不可分割的,是一个问题的两个方面。正如改革开放的今天,中国共产党继承革命传统与坚持改革开放一脉相承,不可分割。因此,只有研究好传统,弘扬好传统,才能更好地促进当代发展;同时,也只有在促进当代发展的实践中才能更好地彰显湘学传统、湘学精神的价值。这是我的一个看法。 本文来自万博体育官网

二、从发展的角度来谈,如何拓宽或者理解湘学。我查了一些资料,昨天晚上做了一些功课,湘学的基本精神,像淳朴重义、勇敢尚武、经世致用、自强不息等等这些都是普世价值,普世价值就是到今天具有普遍意义和价值,也可以说在历朝历代都具有价值。但是在中国近代的变革时代,尤其是改革开放的时代,怎么来更深刻地理解湘学?

首先,湘学具有鲜明的变革意识。作为一种学术思想,湘学具有相对稳定性,但它也在随着时代的发展而变化,比如说湘军时代,曾国藩一拨人是很讲究儒学正统的,他们把忠君正统和湖南人的血性结合起来,成就了“同治中兴”的大业。但是到了近代或者说清朝末期,湘学又有了新的变化,出现的代表人物,像谭嗣同、黄兴、毛泽东,他们是讲究变革的,不再刻意讲究正统,而是要求制度变革,从这种意义上来说,湘学更多又是一种变革的文化。刚才方先生说了,毛泽东是把马克思主义和中国实际相结合的典范,不能说毛泽东是湘学的代表人物,这个我也赞成。但是毛泽东也好,黄兴也好,谭嗣同也好,他们都是受过湘学熏陶的,而且都是从岳麓书院中走出来的仁人志士,这些变革求新的人物是不是可以代表湘学也是变革的哲学?是一种变革的文化?应该说湘学是随着时代的变迁而变革一种文化。也因为如此,我们可以说湘学又是一种变革求新的文化,或者说变革求新也是湘学的一个主要特点,要不然千年湖学就不能延续下来。 www.tjemersonsteel.com

其次,湘学具有鲜明的开放意识。我刚才看了湘学研究院的课题研究规划中有一个选题,湘人的开放观念研究。这个选题很好。实际上湖湘文化,不仅是一个变革的文化,同时是一种开放的文化。变革就是要开放,要变,要面向并走向世界。在这一方面湘学历史上的代表人物就是郭嵩焘。郭嵩焘应该是中国走向世界的一个里程碑式的人物。它是中国首位驻外使节,驻英公使,兼任驻法使臣。他一生失望潦落大起大落,但他作为中国对外开放的先行者却无可非议。他在洋务运动中的许多主张都比当时其他人要开放,要先进。特别是他认为不能将西方的强盛仅仅归结于“坚船利炮”,他说如果中国人单纯是想学习西方的“器物”来改变自己,而不革新自己的文化和制度,那实际上是“削足适履”,无济于事。而只有找到适合自己的“履”,才是解决问题的关键。在驻英期间,郭嵩焘参观各地的工厂学校和政府机构,使他的观念产生根本变化,发出“西洋政教、制造,无不出于学”的惊呼。郭嵩焘把使英途中见闻写成《使西纪程》,向清政府大力介绍外国先进的管理概念和政治措施,称赞西洋政教制度、对中国内政提出效仿的建议。他的意思很明白,就是主张中国要多学习西方的制度和文化层面的东西。这在当时是需要很大勇气的。正因为这样,他当时就受到保守派的极力反对和排挤。在死后李鸿章奏请朝廷宣付史馆为郭立传,并请赐谥。朝廷降旨曰:“郭出使外洋,所著书籍,颇滋物议,故不准立传赐谥”。但随着时代的前进,越来越多的人认识到他的思想价值。 本文来自万博体育官网

回到今天来看,刚才张先生也讲了,湘学研究院的一些选题联系现代不够,我认为确实可以拓宽一下。从现代化的角度来看,应该着重弘扬湘学的改革精神、开放意识,这个要发扬光大。我们要通过发掘这些传统中的精华来不断深化湖南的改革,扩大湖南的开放,把湖南变成文化前沿省,然后通过文化软实力的提升来促进湖南经济社会的大发展。(该文系作者在湖南省湘学研究院专家顾问北京座谈会上的讲话)

最新
湖湘智库公共号 关闭